黄石公安为6000余株“活化石”举起“防护盾”

很多法律人理解的改革开放就是中国迟早会走向资本主义，自然也会采取资本主义法治。

[40]按照葛兰西的理论，党导民主制也可以称为现代君主制或民主君主制。可能会有学者说中国人不应该这样，应该像西方人那样，那么这时候就不是谈中国民主，而是西方主或者学者为民做主的问题，这恰恰表明这样的学者还是中国古代道统文人思维，而非真正接受了西方科学精神的现代学者，尽管这些人说的是英语穿的是西装。

5.1 伪宪法学派 主流中国宪法学者全盘接受西方资本主义国家的宪政理念，囫囵吞枣生搬硬套到中华人民共和国宪法上，教条式创立了不少所谓宪法学派。（下文未特别说明时我们所说中国学者专指研究涉及社会关系的学者）社会关系指的是人与人之间的一切关系，有主体性、历史性与区域性。董仲舒的天人三策首先创立了天人合一模式，论证了君权天授的合法性，皇帝作为天子是世俗世界最大的，天子听命于天，同时也需要约束自己顺应民意，毕竟皇帝希望世世代代做皇帝，而非一锤子买卖。例如，牛顿力学大厦就是通过三大定律推导出来的。有些大企业的力量比小国强，可以呼风唤雨，亚洲金融危机就是明证。

技术与科学是两种不同的东西，遵循不同的思维方式。当一个人区分圈内人和圈外人而行动时他就是一种政治行为。[6] 余英时：《宋明理学与政治文化》，吉林出版集团有限责任公司，2008年。

布罗代尔明确指出，中国未能发展出资本主义的原因是政治权力太强，抑制了资本主义的产生。我们都向往自由，但一个国家起点是富裕的，另一个国家是贫穷的，前者可能需要制度保障言论自由，后者恐怕首先需要解决吃饭问题，吃饱是更根本的人权。[61] 林来梵：《从宪法规范到规范宪法》，商务印书馆，2017年。[63]田飞龙博士指出，韩大元教授的研究路径是以中国宪法文本为中心，以规范化解释的方法来呈现中国宪法学的结构与功能特征。

为什么西方的宪法学派到了中国成为伪宪法学派呢？我们只有理解了宪法的目的和宪法学的使命才能解答这个问题。如果说规范宪法学前后矛盾，那么宪法解释学则具有大杂烩的特点。

[46]封建专制政治持续两千多年只是不断翻烧饼，本质上没有改变。张明樹先生坚持实证调查研究中国民主文化二十多年，他在1988年做的大型实证研究中国公民政治素质调查与研究表明，中西方政治文化中对政治的基本看法大相径庭。他必须明白，这是两个完全异质的问题。三主体模型对强弱序列进行了更精确的描述，比二主体模型更符合现实。

资本家怎么保证这种资本贵族政治的持续稳定呢？就是与平民联合，通过定期的竞争选举来节制最强者，实现山中无老虎猴子做霸王的政治。资本主义政体是党争民主制，也就是资本家（强者）与平民（弱者）联合限制政治权力的政治。正如非洲谚语所言，不要看你在哪里跌倒，要看你在哪里打滑，我们可以通过控制原因来控制结果。自然科学研究的对象是自然界，自然界的规律没有地域性，只需要满足前提条件就有结果。

社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。剥离一切表层之后，立宪主义就是自由主义。

培根在《新工具》中的第一条箴言是：人作为自然界的臣相和解释者，他所能做的、所能懂的只是如他在事实中或思想中对自然进程所已观察到的那么多，也仅仅那样多。然而，有些中国学者从自身利益出发，以封建专制政治道统和资本主义政治道统来评判社会主义政治，却堂而皇之以社会良心自居，迷惑老百姓。

例如，西方的理论在逻辑上很好，在西方很有解释力符合经验事实，但用在中国可能就不行了，因为最先的那个基础性命题不是来自中国的。土地在法律上属于国家所有，唯有国家才能向农民收税，国家严密监视各项商业和工矿企业。由此，以道统自居的中国读书人的政治地位得到大大提高，形成了天下有道则见，无道则隐（《论语?秦伯篇》）的道统文化，无论为官还是隐居，都可以以有道或无道来评判君主政治或专制政治。学术是系统性的专门的学问，学者是在学术上有一定成就的人。《中庸》第二十八章言：虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。有学者深刻指出，中国传统文人的所谓知识只不过是毫无价值的主观意见：一代又一代古代中国的读书人（也包括现代那些无论什么专业，但未曾在精神上自觉，却又被含糊地称为‘知识分子的读书人），一辈子所读、所记、所思的也就是前人的各种意见，这些意见因人而异，而且时过境迁后，常令人难以理解，要花很多时间去琢磨其到底是什么意思，这些工作耗尽了中国读书人的全部精力，导致这个民族虽然拥有大量的所谓‘知识，但却从来没有实质性的进步。

（二）公共选择理论的一元行为假定。《四书章句集注》被历朝历代封建统治者所推崇。

中国文人一直以来崇尚道统，古代中国文人以古道评判专制政治，古道是封建贵族政治。好的科学理论能够从尽可能少的假设推导出尽可能多的新命题，这些新命题与经验相对应，可以通过经验或实验检验。

[11] 王栻主编：《严复集》第四册，中华书局，1986年。摘要：政治是社会关系的统领，只要涉及社会关系的学问都与政治有关，区别只不过在于强联系还是弱联系。

资本主义不折不扣地是最高层的经济活动或最高层上升的经济活动的副产品。当然，由于客观原因很多教师可能还做不到，但老师需要朝向这个目标前进，而非反其道而行之。儒家代表的是贵族制的文化，孔子的礼就是周公的礼，礼是一套处理人际关系维护社会安定的等级规则。三个主体足以表达任何个人和组织之间的强弱关系。

[19] 培根：《新工具》，商务印书馆，1984年。社会科学理论不仅仅用于解释和预测，而且常常成为建立社会制度的基础。

人权有历史性和民族性，但美国将人权标准包装成普世人权，利用人权标准干预他国内政。在资本主义国家，经济分为三个层次：与交换没有任何关系的、自给自足的物质生产。

[38] 《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，1995年第二版。尧之一言，至矣，尽矣。

西方资本主义国家是强者（资本家）与弱者（选民）联合的政体，资本贵族联合平民（选民）制衡政治权力，是贵族制与民主制的混合，是平民支持下的贵族制，可以称为民主贵族制，也可以称为党争民主制。从罗文斯坦提出的名义宪法和语义宪法来看，规范宪法更加关注事实上的实效性，而非规范性。官僚的正式年薪是体力劳动者的18倍，其实际收入是体力劳动者的330倍。孔子、孟子生而道始明。

[41] 中国社会主义政权建立伊始必然面临资产阶级和封建余孽的反扑。所以其宪法学是伪实证宪法学或伪社会法学，实质是自由规范主义立场的自然法学。

经过毛泽东时代和邓小平时代的试错探索，习近平时代明确了社会主义方向：既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路。公民权利保护毫无疑问是宪法的应有目的，但任何国家的公民权利都是由也应该由本国公共权力保护的，而非由他国所保护，仅仅在该国加入国际组织时国际组织有通过国际法干预的正当性。

但中国宪法学者的规范宪法不是罗文斯坦的含义，而只是借用了罗文斯坦的规范宪法之名，真正想说的是一种体现了立宪主义精神，并具有规范实效性的宪法规范 [62]。然而，如果允许劳动者组成工会，那么相对于单个的资方，工会更强。